La Pasqua del mondo

Nel Tibet si muore. Si chiama terrorista il tibetano che lancia una pietra contro un uomo in uniforme e armato. La stampa cinese usa metodi scontati: in qualunque parte del mondo che sia il Tibet o la Palestina o l'Afghanistan opporsi all'occupazione è da terroristi.
Se è il potente mondo occidentale o asiatico a occupare con eserciti si parla di operazione preventiva o difensiva. Ma se il debole usa i nostri metodi, ci incazziamo di brutto!
Una logica perversa attraversa la stampa internazionale al servizio dei vari regimi e governi di turno: obiettivo è il brain washing, definire chi è il terrorista, spesso tagliato fuori dal progresso, e chi è l'evoluto vittima dell'aggressione, spesso armato fino ai denti e con strumenti di eliminazione di massa superiore.
Da tutte le parti, si mietono vittime, ma ci sono popoli e persone più vittime degli altri, resi muti e insignificanti, più esposti al disfacimento, all'estinzione. I più fragili sono gli ultimi della catena della sopravvivenza: ogni azione politica, militare, finanziaria ci ricorda che la legge che controlla i mercati e i confini è quella dei forti mentre la politica si serve di ideologie e mitologie per giustificare e sublimare lo sterminio degli ultimi.
Tuttavia, c'è un intifada più pericolosa e avvincente delle pietre e dei sabotaggi che oggi l'occhio del mondo non può più nascondere a se stesso: il monaco tibetano scalzo e disarmato che va incontro alla morte. La rivoluzione culturale delle idee e dello spirito, l'antropologia dell'uomo portatore di pace ma vigile e presente, attivo nello schierarsi contro l'oppressione e la menzogna corre sul web, sulle pagine della cronaca, sulle immagini e gli scritti, sui racconti e il passaparola.
E fa più danni delle pietre.
Diranno che non si potrà far nulla contro il potere, a cadere sull'asfalto saranno sempre i più deboli ma non sanno che questi non hanno a cuore una lunga vita. Loro non hanno più paura di morire, sono morti già milioni di volte quando è stato tolto loro il diritto, negata la giustizia, soppressa la dignità. Semmai loro preferiscono essere seme che muore e germoglia, portando frutti. Semmai costringono l'avversario a restare in continua tensione per stanarli, a misurarsi con la forza sovversiva delle idee, ad uscire allo scoperto e mostrare il vero volto, fuori da quello patinato della propaganda, a definire una volta per sempre chi è il carnefice. Questa è la chiarezza che consegnano alla storia e a noi non resta che raccogliere il testimone e continuare a operare per il cambiamento. Non è difficile schierarsi, dunque, trovare la propria collocazione negli eventi: il sangue dei bambini palestinesi, delle donne afghane, dei monaci in amaranto e di tutte le vittime del potere e della guerra che appare la ferocia di un popolo contro un altro mentre è dell'apparato contro un popolo e spesso è dell'apparato contro il suo stesso popolo, ebbene questo sangue è quello che consegneremo noi cristiani la notte di Pasqua, misto al sangue del Figlio, al Dio della Storia. Il cristianesimo non ha che il compito di presentare sull'altare la debolezza del mondo e le sue ferite e celebrarne la sua guarigione. Quell'innocenza ci converti, ci scuota dal torpore, ci richiami alla consapevolezza. Ci costringa a scegliere una volta per sempre la terra e le sue creature.